عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
المشاهدات: 241,844
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-10
معنى قوله تعالى "ثمَّ ليقضوا تفَثَهم"
ما معنى قول الله تبارك وتعالى: {ثم
ليقضوا تفثهم}؟
التفث هو الشعث والغبرة، وتعني أن من أحرم بالحج ومكث أيام طويلة في
الإحرام، حيث يحرم عليه قص أظافره والأخذ من شعره، عليه أن يقضي هذا
التفث الذي هو الشعثة والغبرة كحلق العانة، ونتف الإبطين، وقص
الأظافر، وحلق الشعر الزائد، والتجمل على الحال التي كان عليها قبل
الإحرام. أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-10
معنى قوله تعالى "ولقد همَّت به وهمَّ بها"
ما معنى قوله تعالى: {ولقد همت به وهم
بها لولا أن رأى برهان ربه}، علماً أن بعض الناس يقولون أن
يوسف كاد أن يميل إليها لولا أن عصمه الله؟
قد بين الله تبارك وتعالى أن عبده يوسف من عباده المخلصين الذين
يعصمهم من الوقوع في الخطأ، وقد كان ذا همة عالية وعزيمة صادقة،
فعندما دعته هذه المرأة الفاجرة امرأة العزيز إلى نفسها وغلقت الأبواب
كما جاء في قوله تعالى: {وقالت هيت لك
قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون}، منعه
من الوقوع ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-10
تفسير قوله تعالى "لنتخِذنَّ عليهم مسجداً"
أرجو توضيح معنى الآية التي وردت في سورة الكهف، قال الله تعالى:
{وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله
حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا
عليهم بنياناً ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم
مسجداً}، حيث ورد في السنة ذم الذين اتخذوا من الأولين المساجد
على القبور، فيظهر أن هذا كان من البدع التي ظهرت في النصرانية بعد
طول الأمد.
قول الله تبارك وتعالى: {وكذلك أعثرنا
عليهم}، يعني أعثر الله تبارك وتعالى على هذه المجموعة وهم أهل
الكهف، وذلك عندما خرج الذي أرسلوه لشراء الطعام ودخل القرية بعد
ثلاثمائة سنة وتسع سنوات، كان قد تغير كل شيء، القرية بُنيت من جديد،
وأُمة جديدة، والعملة التي يمتلكها بالطبع أصبحت قديمة غير مستعملة،
فلما ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-10
تفسير قوله تعالى"لهم قَدَمَ صدقٍ عند ربهم"
ما تفسير قوله تعالى: {وبشر الذين آمنوا
أن لهم قدم صدق عند ربهم}، ما معنى: {قدم صدق}؟
القدم هو التقدمة، قدّمت هذا الأمر يعني أنك فعلته: {ما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو
خيراً وأعظم أجراً}، {ما تقدموا
لأنفسكم} ما تذهب به للآخرة، أنت الآن عندما تتصدق بدينار
وتكون مخلصاً فيه يذهب إلى الآخرة، فأنت قدمته إلى يوم القيامة حيث
تلقاه: {يوم تجد كل نفس ما عملت من خير
محضراً}، {من ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-10
إلحاق ذرية الرجل الصالح لدرجته في الجنة تشمل جميع الأهل
يقول الله تبارك وتعالى في سورة الطور: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} [الطور: ٢١]، هل يعني أن إلحاق ذرية الرجل الصالح لدرجته تشمل كل الأصول والفروع لهذا المؤمن؟ نرجو إيضاح هذا بالتفصيل.
أولاً: الذرية تُطلق على الأبناء، وأبناء الأبناء، ومن تناسلوا من هذا الرجل، لكن الذي يبدو والله تعالى أعلم أن إلحاق الذرية إنما تشمل القريبين: الأبناء أو أبناء الأبناء، ولا تشمل كل من تناسل، لأن كل أهل الإيمان من صلب آدم عليه السلام، ولو كان المعنى إلحاق ذرية الذرية فسيلحق كل هؤلاء بدرجة آدم عليه ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-06
تفسير قوله تعالى" حِجراً مَحجوراً "
ما معنى قول الله عز وجل: {يوم يرون
الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجراً محجوراً}، ما
معنى: {حجراً محجوراً}؟
قول الله تبارك وتعالى: {يوم يرون
الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين} هذا إخبار منه سبحانه وتعالى
للكفار الذين طلبوا أن تنزل عليهم الملائكة ليكون هذا دليلاً على صدق
الرسول صلوات الله وسلامه عليه، كما قال جل وعلا: {وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا
الملائكة أو نرى ربنا}، وقال جل وعلا: {لقد ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-06
هل يحتوي القرآن على كلمات بغير اللغة العربية
هل يحتوي القرآن على كلمات بغير اللغة العربية أم هو عربي مائة
بالمائة؟ لأن زميلاً لي متخصصاً باللغة العربية قال: القرآن يحتوي على
كلمات غير عربية (ممكن تكون فارسية) كالكرسي والاستبرق؟
القرآن كله بلغة العرب: {إنا أنزلناه
قرآناً عربياً لعلكم تعقلون}، وإذا كانت فيه مفردات أصلها من
لغات أخرى فلا يخرجه عن كونه عربياً، فإن جميع اللغات يأخذ بعضها من
بعض، ولا نخرج بذلك اللغة عن تسميتها وموضوعها، ففي الإنجليزية مثلاً
كلمات كثيرة من أصول عربية، وهذا لا يخرجها عن تسميتها والعكس. أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-06
هل يجوز ربط الدلائل العلمية مع القرآن
يقول بعض الناس بأن الدلائل العلمية لا يمكن ربطها مع القرآن، والقرآن
منها التعبد للرب فقط.
ما معنى الدلائل العلمية؟ ما معنى العلمية؟ القرآن علم، والقرآن جاء
بهذه الدلائل العلمية، فالعلم إما برهان، وإما علم بالأشياء على
حقائقها وطبائعها، فالبرهان كذلك علم كمن يستدل بالشاهد على الغائب
فهذا علم، أرأيت لو أن إنسان في البر ورأى أثر، فإذا لم يكن عنده علم
بالآثار لن يعرف هل هو أثر كلب، أو ضبع، ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-06
تفسير قوله تعالى"فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين"
ما تفسير قول الله تبارك وتعالى: {فارتقب
يوم تأتي السماء بدخان مبين}؟
هذه من علامات الساعة، وهناك كلام بين الصحابة، هل هذه الآية وقعت أم
لم تقع؟ وهناك من أهل العلم من يرى أن هذه الآية لم تقع لأن الله
تعالى يقول: {فارتقب يوم تأتي السّماء
بدخان مّبين * يغشى النّاس هذا عذاب أليم * ربّنا اكشف عنّا العذاب
إنّا مؤمنون * أنّى لهم الذّكرى وقد جاءهم رسول مّبين * ثمّ ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-06
تفسير قوله تعالى"ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه"
ما معنى تفسير هذه الآية في سورة هود: {ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين
يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات
الصدور}؟
هذه خبر، يخبر الله تبارك وتعالى فيها عن حال الكفار عند سماع
القرآن.
الله يقول: {ألا إنهم يثنون
صدورهم} ثني الصدر: هو أن يميل بصدره في ناحية أخرى عندما يقرأ
عليه القرآن، {ألا حين يستغشون
ثيابهم} يعني يغطي نفسه بثيابه وهو نائم تحت اللحاف، {يعلم ما يسرون وما يعلنون} يعلم الله عز
وجل سره وهو في هذه ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-06
هل قوله تعالى"قد جاءكم من الله نور "يقصد النبي
قال الله تعالى: {قد جاءكم من الله نور
وكتاب مبين * يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام...}، هل
يقصد بكلمة نور هنا الرسول صلى الله عليه وسلم؟
نعم، وقد ذكر الله تبارك وتعالى أن الرسول نور: {يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً
ونذيراً * وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً}، ونور
الرسول صلى الله عليه وسلم نور معنوي. أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الدروس
منذ 2008-04-05
الإيمان لا يتجزأ
يتكلم الشيخ حفظه الله عن الإيمان وأنه كلٌ لا يتفرق ، وأن الحق يؤخذ كله لا بهوى النفس ، فكل ما أمر الله به حق .. ويبين ضلال العالم بأخذ بعض الحق وترك بعضه.
معلومات
الشيخ عبدالرحمن بن عبدالخالق اليوسف ولد بمصر عام 1939 م وحصل على العالية من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
وعمل مدرسا بمدارس الكويت من 1965 م إلى ...
