ابن تيمية
المشاهدات: 122,535
فَصْـــل في بيان منزلة سورة الأنبياء
فَصْـــل في بيان منزلة سورة الأنبياء
[سورة الأنبياء] سورة الذكر،وسورة الأنبياء الذين عليهم نزل
الذكر، افتتحها بقوله: {مَا
يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ} الآية
[الأنبياء: 2]،وقوله:{فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ
لاَ تَعْلَمُونَ} [الأنبياء: 7]، وقوله {لَقَدْ أَنزَلْنَا ... أكمل القراءة
فَصـل في بيان مضمون سورة طه
فَصـل في بيان مضمون سورة طه
(سورة طه) مضمونها تخفيف أمر القرآن وما أنزل الله تعالى من كتبه،
فهي (سورة كتبه) كما أن مريم (سورة عباده ورسله) افتتحها
بقوله: {مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ
الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} إلى قوله: {تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ
وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى} [طه: 2 - 4].
... أكمل القراءة
تفسير {أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما}
تفسير قوله تعالى {أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما}
قاَل شيخ الإسلام رَحِمَهُ الله تعَالى :
فى قوله تعالى:{أَيَعِدُكُمْ
أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُم
مُّخْرَجُونَ} [المؤمنون:35] ،طال الفصل بين أن واسمها
وخبرها، فأعاد [أن] لتقع على الخبر لتأكيده بها، ونظير هذا قوله
تعالى: {أَلَمْ يَعْلَمُواْ ... أكمل القراءة
فَصْـــل في بيان المكي والمدني من سورة الحج
فَصْـــل في بيان المكي والمدني من السورة
[سورة الحج] فيها مكي ومدني، وليلى ونهاري، وسفري وحضري، وشتائي
وصيفي، وتضمنت منازل المسير إلى الله، بحيث لا يكون منزلة ولا قاطع
يقطع عنها.
ويوجد فيها ذكر القلوب الأربعة: الأعمى والمريض، والقاسي
والمخبت الحي المطمئن إلى الله.
وفيها من التوحيد والحِكَم والمواعظ على اختصارها ما هو ... أكمل القراءة
فَصــل في طريقتي العلم والعمل
فَصــل في طريقتي العلم والعمل
في طريقتي العلم والعمل
قال اللّه تعالى لموسي وهارون: {فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ
يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} [طه: 44]، وقال في السورة
بعينها: {كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ
مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا
ذِكْرًا} إلى قوله: ... أكمل القراءة
تفسير {ومن الناس من يجادل في الله بغير علم}
تفسير قوله تعالى {ومن الناس من يجادل في الله بغير علم}
قوله: {وَمِنَ النَّاسِ مَن
يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ
مَّرِيدٍ كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ} [الحج:
3- 4]،فى أثناء آيات المعاد وعَقَّبهَا بآية المعاد، ثم أتبعه
بقوله: {وَمِنَ النَّاسِ مَن
يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا ... أكمل القراءة
فَصــل في نكتة الإعراب في{إن هذان لساحران}
فَصــل في نكتة الإعراب في قوله تعالى {إن هذان لساحران}
في قوله تعالي: {إِنْ هَذَانِ
لَسَاحِرَانِ} [طه:63]، فإن هذا مما أُشْكِلَ على كثير
من الناس، فإن الذي في مصاحف المسلمين {إِنْ هَذَانِ} بالألف،
وبهذا قرأ جماهير القراء، وأكثرهم يقرأ: {إنَّ} مشددة، وقرأ ابن
كثير وحفص عن عاصم: {إنْ} مخففة، لكن ابن كثير يشدد نون
{هذان} ... أكمل القراءة
تفسير{يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم}
فصـــل في تفسير قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير
بيوتكم}
قال الله تعالي: {يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى
تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا} إلى قوله:
{ققُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ
أَبْصَارِهِمْ} [النور: 27 ـ 30]، وقد ثبت عن النبي
صلى الله عليه وسلم أنه قال "إنما ... أكمل القراءة
فَصْل في ضرورة امتحان من يراد الزواج منه وغيره
فَصْـــل في ضرورة امتحان من يراد الزواج منه وغيره
والمؤمن محتاج إلى امتحان من يريد أن يصاحبه ويقارنه بنكاح وغيره، قال
تعالى:{إِذَا جَاءكُمُ
الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ
بِإِيمَانِهِنَّ} الآية [الممتحنة: 10]، وكذلك المرأة
التي زني بها الرجل، فإنه لا يتزوج بها إلا بعد التوبة في أصح
القولين، كما دل ... أكمل القراءة
تفسير {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
فَصْـل في تفسير قوله تعالى {وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون}
فى قوله فى آخر الآية: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور: 31]، فوائد جليلة، منها: أن أمره لجميع المؤمنين بالتوبة فى هذا السياق تنبيه على أنه لا يخلو مؤمن من ... أكمل القراءة
تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء}
تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء}
قال اللّه تعالى{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ
الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} [النور: 4]، وقال
فيها: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ
أَزْوَاجَهُمْ} [النور: 6]، {ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ ... أكمل القراءة
فصـل في تعظيم الفاحشة بالباطل
فصـل في تعظيم الفاحشة بالباطل
وكما عظم الله الفاحشة عظم ذكرها بالباطل وهو القذف، فقال بعد
ذلك:{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ
الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ} [النور: 4]، ثم ذكر رمي
الرجل امرأته، وما أمر فيه من التلاعن، ثم ذكر قصة أهل الإفك، وبين ما
في ذلك من الخير ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
