محمد علي عباد حميسان

التدوينات منذ 2025-01-18

[طلب العلم والاستذكار في ساعة الاحتضار] 1 – أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري (ت: 182هـ)، ...

*[طلب العلم والاستذكار في ساعة الاحتضار]*

1 – أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري (ت: 182هـ)، قاضي القضاة، الإمام المجتهد صاحب الإمام أبي حنيفة النعمان، وتلميذه، وناشر مذهبه.
قال إِبْرَاهِيم بن ...المزيد

محمد علي عباد حميسان

التدوينات منذ 2025-01-17

[من كان له مزيد اهتمام بكتاب فنُسب إليه] مما يُستملح ذكره تلقيب بعض الأعلام بأسماء الكتب التي ...

*[من كان له مزيد اهتمام بكتاب فنُسب إليه]*

مما يُستملح ذكره تلقيب بعض الأعلام بأسماء الكتب التي كان لهم مزيد اهتمام بها إما حفظاً أو شرحاً وتدريساً، ومن تلك الألقاب على سبيل المثال:
*1 – ...المزيد

محمد علي عباد حميسان

التدوينات منذ 2025-01-16

[طرائف ونوادر أهل الحديث] (المجموعة الأخيرة) 41 - عن ابن شهاب: أنه كان يسمع العلم من عروة ...

*[طرائف ونوادر أهل الحديث] (المجموعة الأخيرة)*

*41 -* عن ابن شهاب: أنه كان يسمع العلم من عروة وغيره فيأتي إلى جارية له وهي نائمة فيوقظها فيقول: اسمعي، حدثني فلان كذا، وفلان كذا. فتقول: مالي وما لهذا ...المزيد

محمد علي عباد حميسان

التدوينات منذ 2025-01-15

[طرائف ونوادر أهل الحديث] (المجموعة الرابعة) 31 - قال جرير: كنا نأتي الأعمش، وكان له كلب، ...

*[طرائف ونوادر أهل الحديث] (المجموعة الرابعة)*

*31 -* قال جرير: كنا نأتي الأعمش، وكان له كلب، يؤذي أصحاب الحديث. قال: فجئناه يوماً، وقد مات، فهجمنا عليه، فلما رآنا بكى، ثم قال: هلك من كان يأمر ...المزيد

محمد علي عباد حميسان

التدوينات منذ 2025-01-11

[ استجابات الأمراء لاستغاثات النساء ] للمرأة في الإسلام خصوصاً وعند العرب وغيرهم من الأحرار ...

*[ استجابات الأمراء لاستغاثات النساء ]*

للمرأة في الإسلام خصوصاً وعند العرب وغيرهم من الأحرار عموماً، مكانة لا توازيها مكانة، فهي الدرة المصونة، والجوهرة المكنونة، فلِمَسّ كرامتها تغلي القلوب، ...المزيد

محمد علي عباد حميسان

التدوينات منذ 2025-01-10

[ مَنْ كان يجمع غبار معاركه ليكون معه في قبره ] روى الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- وغيره عن أبي ...

*[ مَنْ كان يجمع غبار معاركه ليكون معه في قبره ]*

روى الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- وغيره عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "‌لَا ‌يَجْتَمِعُ ‌غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ مُسْلِمٍ"، وكان هذا الحديث حافزاً للعديد من القادة المسلمين لكي يحرصوا على جمع ما لصق بثيابهم من غبار المعارك ليكون معهم في قبورهم، وإليك أيها القارئ الكريم ذكر من فعل ذلك:

*1 - أبو الحسن على بن عبد الله بن حمدان، الملقَّب بسيف الدولة ‌الحمدانى،* أحد الأمراء الشجعان. ولد سنة (303 هـ = 916 م)، وأسس إمارة الحمدانيين بحلب عندما استولى عليها سنة (333 هـ = 934 م)، ودامت تلك الإمارة نحوًا من ستين سنة، منها (23) سنة تحت حكم ‌سيف ‌الدولة. وسجَّل التاريخ له ولدولته جهادهما العظيم في صد غارات الروم المتوالية على مشارف الدولة الإسلامية، وكانت الحرب بينهما سجالا، وتحقق أعظم انتصار له على الروم سنة (343 هـ = 954 م) فى معركة الحدث. اشتهر سيف بالكرم والجود، فقصده الشعراء والكتاب والعلماء، حتى قيل إنه لم يجتمع بباب أحد من الملوك بعد الخلفاء ما اجتمع بباب ‌سيف ‌الدولة من الشعراء، ويأتى فى مقدمتهم المتنبى، الذي مدحه بقصائد كثيرة عرفت في تاريخ الأدب باسم السيفيَّات.
وتوفي ‌سيف ‌الدولة بحلب سنة (356 هـ) عن (53) عامًا، وحُمل جثمانه إلى ميافارقين فدفن بها. [موسوعة سفير للتأريخ الإسلامي: 10/292].
جاء في كتاب تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف: 6/22 ما نصه: ولم يلبث البطل العظيم أن أصابه فى سنة 352 فالج فى يده ورجله ورغم هذا الفالج النصفى نهض البطل من فراشه وصدّ بقوة هجومًا للروم على حصن من حصون حلب. وفى سنة 356 لبّى البطل نداء ربه، وكان قد أوصى بأن يوضع خده في لحده على لبنة بقدر الكف جمعها مما علق بثيابه ودروعه وسلاحه من ‌غبار غزواته للروم. ونفّذت وصيته.

*2 - أبو عامر محمد بن عبد الله بن أبي عامر محمد بن وليد القحطاني، المعافري، القرطبي،* (ت:393هـ)، القائم بأعباء دولة الخليفة المرواني المؤيد بالله هشام بن الحكم أمير الأندلس.
طلب العلم والأدب، ورأس وترقى، وساعدته المقادير، واستمال الأمراء والجيش بالأموال، ودانت لهيبته الرجال، وتلقب بالمنصور، واتخذ الوزراء لنفسه، وبقي المؤيد معه صورة بلا معنى، لأن المؤيد كان أخرق ضعيف الرأي.
وكان له مجلس معروف في الأسبوع يجتمع فيه أهل العلوم للكلام فيها بحضرته ما كان مقيماً بقرطبة؛ لأنه كان ذا همة ونية في الجهاد، مواصلاً لغزو الروم، حتى أنه كان ربما يخرج إلى المصلى يوم العيد فتقع له نية في ذلك اليوم فلا يرجع إلى قصره، ويخرج بعد انصرافه من الصلاة كما هو من فوره إلى الجهاد فتتبعه العساكر، وتلحق به أولاً فأولاً فلا يصل إلى أوائل الدروب إلا وقد لحقه كل من أراده من العساكر.
غزا نيفاً وخمسين غزوة ذكرت في المآثر العامري بأوقاتها وآثاره فيها، وفتح فتوحاً كثيرة، ووصل إلى معاقل جهة امتنعت على من كان قبله، ملأ الأندلس بالغنائم والسبي، وكان في أكثر زمانه لا يخل بغزوتين في السنة، وكان كلما انصرف من قتال العدو إلى سرادقه يأمر بأن ينفض غبار ثيابه التي حضر فيها معركة القتال وأن يجمع ويتحفظ به، فلما حضرته المنية أمر بما اجتمع من ذلك أن ينثر على كفنه إذا وضع في قبره، وتوفى في طريق الغزو في أقصى الثغور بمدينة سالم.
[ يُنظر: بغية الملتمس: 115، وسير أعلام النبلاء: 17/15، و17/123].

*3 - ‌عماد ‌الدين ‌زنكى بن قسيم الدولة الحاجب آق سنقر،* ولد سنة (478هـ). وكان والده أول ملوك الدولة الأتابكية فى الموصل، وحينما مات كان ابنه ‌زنكى صغيرًا، فتواصى به أصحاب أبيه إلى أن شبَّ وتولى مدينة واسط. وقاد ميمنة الجيش في حرب الخليفة المسترشد بالله وسلَّم إليه السلطان محمود ولديه ألب أرسلان والخفاجى ليربيهما؛ ولذا أُطلق عليه لقب أتابك.
استولى ‌زنكى على بلاد كثيرة بعد أن عظم أمره فافتتح الرها وتملك حلب والموصل وحماة وحمص وبعلبك وبانياس، وحرر كفرطاب والمعرة من الفرنج، ودانت له البلاد فعمرها وتحرى العدل في الرعية؛ فامتلأت البلاد بالحركة والحياة، بعد أن خربها الفرنج وظلموا أهلها. وأراد ‌زنكى الاستيلاء على قلعة جعبر سنة (541هـ)، فحاصر ملكها علي بن مالك وأوشك أن يفتحها، إلا أن جماعة من مماليكه غدروا به ليلاً فقتلوه [ سنة 594 هـ] عن عمر يزيد على الستين عامًا. [موسوعة سفير: 10/817].
قال ابن العديم الحلبي في كتابه "بغية الطلب في تاريخ حلب" 8/429: قال لي ابن خَيْر الله: وكان له غَزَواتٌ مُتَعدِّدة رحمه الله، وكان قد جَمَعَ الغُبَار الّذي صَارَ على دِرْعه في غَزَواتهِ، وادَّخَرها لتُجْعَل في أكْفَانهِ، فجُعِلَتْ في أكْفَانهِ حينَ ماتَ، رحمه الله.
قال: وكان كَثِيْر الخَيْر والمَعْرُوف، وبَنى بسِنْجَار مَدْرِسَةً، هو مَدْفُونٌ بِهَا، وبِيْمَارِسْتانًا، وبَنى بنصِيبِيْن مَدْرسَةً لأصْحَاب أبي حَنِيْفَة، ووقَفَ على ذلك وُقُوفًا كَثِيْرة.

*4 - ‌‌صلاح الدين الأيوبى،* هو يوسف بن نجم الدين أيوب بن شادي، مؤسس الدولة الأيوبية. ولد سنة 526هـ ونشأ في بلاط "نور الدين زنكي" بالموصل وعُرف باسم "صلاح الدين"، وقضى طفولته في ظل والده أيوب ببعلبك، وأخذ عنه براعته في السياسة، وشجاعته في الحروب، فشب خبيرًا بالسياسة وفنون الحرب، وتعلم علوم عصره وتثقف بثقافة أهل زمانه، وحفظ القرآن، ودرس الفقه والحديث. رحل صلاح الدين يوسف مع والده إلى دمشق بعد وفاة عماد الدين زنكى، ثم دخل في خدمة نور الدين بن عماد الدين زنكى سلطان حلب، فاستعان نور الدين بشيركوه وابن أخيه صلاح الدين في ضم مصر إليه.
بعد وفاة نور الدين زنكي سعى صلاح الدين لإقامة دولة إسلامية يكون هو مؤسسها وسلطانها، فظل يعمل على توحيد العالم الإسلامي مدة عشر سنوات في الفترة من سنة (572هـ) إلى سنة (582هـ)، حتى تحقق له ما أراد، واستعد لمواجهة الصليبيين المتربصين بالعالم الإسلامي، ثم تصدَّى لهم، فسجل التاريخ أبرز صور البطولة، وأسمى درجات الفداء والجهاد ضد هؤلاء المغتصبين، وكان من أبرز هذه المعارك واقعة حِطِّين [583هـ = يولية 1187م] التي تعد "حِطِّين" من أشهر الحروب التي خاضها صلاح الدين ضد الصليبيين وانتصر عليهم فيها انتصاراً عظيماً، وكان هذا الانتصار فاتحة خير على المسلمين، وبداية لسلسلة من الانتصارات على الصليبيين، واستسلمت قلعة طبرية وسلمت لصلاح الدين عقب هذا الانتصار، واتجه صلاح الدين صوب الساحل وحاصر عكا حتى استسلمت بعهد وأمان، ثم تتابع -بعد ذلك - استسلام باقي المدن الساحلية التي تقع جنوب عكا وهى: نابلس و الرملة و قيسارية و أرسوف و يافا و بيروت، وكذا المدن الواقعة شمال عكا مثل: الإسكندرونة، وكلها حصلت على العهد بالأمان من صلاح الدين الذى لم يبق أمامه سوى أن يمضى في طريقه إلى فلسطين، فاستسلمت عسقلان له أثناء مروره بها، وحانت المواجهة الحاسمة لتحرير بيت المقدس التي نجح في فتحها بعد حصار شديد حتى اضطر مَنْ بداخلها إلى الاستسلام وطلب الصلح. وتوفى صلاح الدين في سنة (589هـ = 1193م)، وله من العمر خمسة وخمسون عامًا، بعد أن أسر الناس بجليل أعماله، وقهر الصليبيين بشجاعته، وخلَّص العالم الإسلامي بقوة إيمانه من كوارث داخلية وخارجية كادت تودي به وتوقعه في أيدي الأعداء. [موسوعة سفير: 10/294 باختصار وتصرف]
جاء في كتاب "بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة النبي المختار" 1/420: ويذكر أن السلطان ‌صلاح ‌الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شادي ابن مروان الملك الناصر، كان إذا عاد من الغزو نفض ثيابه من ‌غبار الغزو على نطع وأمر من يجمعه، وإن ذلك الغبار عجن بماء زمزم وجعل لبنة لطيفة وجعلت تحت رأسه في قبره.

*5 - سيف الدين الدواداري الصالحي النجمي* (ت: 699هـ) كان كبير القدر، فإنه عمل دوادارية* الملك الصالح، وبقى بعده ينتقل من حال إلى حال إلى أن كان له مائة فارس بمصر وخمسون بدمشق، وما زال معظما في سائر الدول، وكان له سماع عال في الحديث، وله علم وفقه وديانة، وهو الذى أنشأ القاضي بدر الدين بن جماعة وأنشأ فقهاء كثيرين، ومع هذا كان صاحب شجاعة وفروسية، وله غارات كثيرة حتى نقل عن بعض مماليكه أنه صنع له طوبة من ‌غبار الغزوات التي حضرها وغزا فيها، وأوصى أن تكون هذه الطوبة تحت رأسه إذا دفن، وكان إذا ركب يكون شعره على قربوس سرجه الوراني وجميعه أبيض، وكانت له صدقات وبرّ وأوقاف على عتقائه، وله بالقدس الشريف رباط رتب فيها شيخا وفقراء ووقفا جاريا، ولما ورد خبره إلى دمشق صلّوا عليه صلاة الغائب في جامع بنى أمية وسائر جوامع دمشق، وكذلك صلوا عليه صلاة الغائب بمصر.
[عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان لبد الدين العيني: 4/19].
*المقصود بالدوادارية: صاحب هذه الوظيفة هو الدوادار: وهو الذي يحمل دواة السلطان أو الأمير، ويتولى أمرها، وما يلحق ذلك من المهمات، مثل تبليغ الرسائل وغيرها. ...المزيد

محمد علي عباد حميسان

التدوينات منذ 2025-01-06

[ مَن قرأ على شيخ واحد أربعين ختمة فأكثر ] 1 - أبو محمد إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع بن أبي ...

*[ مَن قرأ على شيخ واحد أربعين ختمة فأكثر ]*

1 - أبو محمد إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع بن أبي بكر الخزاعي، المكي (ت: 308هـ)، الإمام في قراءة المكيين، قرأ على ابن فليح نحو العشرين ومائة ختمة.
[جامع ...المزيد

محمد علي عباد حميسان

التدوينات منذ 2025-01-04

[ نماذج ممن تعسر عليه العلم ثم فتح الله تعالى عليه ] *1 - أبو هلال ‌العسكريّ (ت: ...

[ نماذج ممن تعسر عليه العلم ثم فتح الله تعالى عليه ]

*1 - أبو هلال ‌العسكريّ (ت: 395هـ).*
‌الحَسَن ‌بْن ‌عَبْد ‌الله ‌بْن ‌سهل بْن سَعِيد بْن يحيى بْن مِهْران اللُّغَويّ، الأديب، صاحب المصنَّفات الأدبيّة.
قال في رسالته لأحد إخوانه والموسومة باسم "الحث على طلب العلم والاجتهاد في جمعه" ص: 71، متحدثاً عن نفسه: وكان ‌الحفظ ‌يتعذر ‌علي حين ابتدأت أرومه، ثم عودته نفسي، إلى أن حفظت قصيدة رؤبة (وقاتم الأعماق خاوي المخترق … ) في ليلة وهي قريب من مائتي بيت.

*2 – أبو بكر القفال المروزي (ت: 417 هـ)*
قال ياقوت الحموي: عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله أبو بكر القفّال المروزي وحيد زمانه فقهاً وعلماً، ... وهو أحد أركان مذهب الشافعي، وتخرّج به جماعة، وانتشر علمه في الآفاق، وكان ابتداء اشتغاله بالفقه على كبر السن، حدثني بعض فقهاء مرو بفنين من قراها أن القفّال الشاشي صنع قفلاً ومفتاحاً وزنه دانق واحد، فأعجب الناس به جدّا وسار ذكره وبلغ خبره إلى القفّال هذا فصنع قفلاً مع مفتاحه وزنه طسّوج، وأراه الناس فاستحسنوه ولم يشع له ذكر، فقال يوما لبعض من يأنس إليه: ألا ترى كلّ شيء يفتقر إلى الحظ؟ عمل الشاشي قفلاً وزنه دانق وطنّت به البلاد، وعملت أنا قفلاً بمقدار ربعه ما ذكرني أحد! فقال له: إنما الذكر بالعلم لا بالأقفال. فرغب في العلم واشتغل به وقد بلغ من عمره أربعين سنة، وجاء إلى شيخ من أهل مرو وعرّفه رغبته فيما رغب فيه، فلقّنه أول كتاب المزني، وهو: ‌"هذا ‌كتاب ‌اختصرته" ، فرقي إلى سطحه وكرّر عليه هذه الثلاثة ألفاظ من العشاء إلى أن طلع الفجر فحملته عينه فنام ثم انتبه وقد نسيها فضاق صدره وقال: أيش أقول للشيخ؟
وخرج من بيته فقالت له امرأة من جيرانه: يا أبا بكر لقد أسهرتنا البارحة في قولك ‌"هذا ‌كتاب ‌اختصرته"، فتلقنها منها وعاد إلى شيخه وأخبره بما كان منه، فقال له: لا يصدّنّك هذا عن الاشتغال فإنك إذا لازمت الحفظ والاشتغال صار لك عادة. فجدّ ولازم الاشتغال حتى كان منه ما كان.
[معجم البلدان: 5/116] ذكر من ترجم للقفال أنه ابتدأ في طلب العلم وله ثلاثون سنة وليس أربعين كما ذكر الحموي.

*3 - ‌‌المختار بن بون الجكني*
العالم الكبير المختار بن محمد سعيد، المعروف ببونا، ولد في العقود الأولى من القرن الثاني عشر، اشتهر بعلوم العربية والمعقول من نحو، ولغة، وبيان، وكلام، ومنطق، وأصول، وغير ذلك.
نشأ المختار بن بون في بيت أبيه، ولم يشتغل بالقراءة إلا بعد أن كبر، وكان في أول أمره، يضرب أقرانه من الصبيان، وينزع منهم ما بأيديهم: فاتفق أنه سطى ذات يوم على صبي فضربه، فانتصرت له أمه، وسبّت المختار بن بون سباً قبيحاً، وعيرته بالجهل، فأنف لذلك، وسار من غير علم أبويه، يريد المختار ابن حبيب، فوصل اليه، وشرع في قراءة الأجرومية، فلم يفهمها، ثم فتح الله عليه.
قيل: إنه لمّا لم يفلح بفهم الآجرّومية انزعج وذهب تحت شجرة وجلس يبكي حزناً على أنه لم يستطع استيعاب النحو، فرأى نملة تصعد على غصن عليه قطعة صغيرة من الشحم، فصعدت ووقعت، وصعدت ووقعت حتى عد ذلك سبع مرات، وفي السابعة وصلت، فقال: لن تكون هذه النملة أقوى همة مني، فرجع يدرسُ الآجرُّمية فاستوعبها، وبعد ذلك عُرف بالذكاء المفرط، والنبوغ الفذ.
له مؤلفات عديدة، طار صيتها، ولقيت قبولا عظيما، منها الجامع بين التسهيل والخلاصة، المعروف بالاحمرار والطرة، ومنها وسيلة السعادة في علم الكلام، وتحفة المحقق في علم المنطق، ومبلغ المأمول من علم الأصول، نظم به جمع الجوامع، ومؤلفات أخرى.
توفي رحمه الله تعالى في حدود عام 1230 هـ
[انظر: الوسيط في تراجم أدباء شنقيط: 278، وفقه العصر: ص 124] ...المزيد

محمد علي عباد حميسان

التدوينات منذ 2025-01-02

نماذج من اهتمام أهل العلم بصحيح الإمام مسلم كان لبعض العلماء مزيد اهتمام بصحيح الإمام مسلم بن ...

نماذج من اهتمام أهل العلم بصحيح الإمام مسلم

كان لبعض العلماء مزيد اهتمام بصحيح الإمام مسلم بن الحجاج رحمه الله تعالى لسببين؛ الأول: أنه ثاني أصح كتب الحديث النبوي بعد صحيح الإمام البخاري، والثاني: حسن ترتيبه وجمعه.

فممن كان له مزيد اهتمام وعناية بصحيح الإمام مسلم: الإمام عبد ‌الغافر ‌بن ‌محمد ‌بن ‌عبد ‌الغافر الفارسي، المتوفى سنة 448هـ بنيسابور، قرأ صحيح الإمام مسلم على الجلودي، وقرأه عليه الكثير من الأئمة والحفاظ، فقرأه عليه الحسن السَّمرقنديّ الحافظ نيّفا وثلاثين مرّة، وقرأه عليه الشّيخ أبو سعد البحيريّ نيَّفا وعشرين مرة. هذا سوى ما قرأه عليه المشاهير من الأئّمة.
انظر: [سير أعلام النبلاء: 18/19]

ومنهم: الإمام أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد بن أبي العباس أبو عبد الله الصاعدي الفراوي النيسابوري المتوفى سنة 607 هـ، سمع "صحيح مسلم" على عبد الغافر الفارسي، وقرأه عليه أبو المحاسن عبد الرزاق الطَّبَسِيّ سبع أو ثماني عشرة ‌مرَّة للنّاس.
قال أبو سعد السمعاني: وصُلِّي عليه بكرة، وما وُصِلَ به إلى المقبرة إلى بعد الظُّهر من الزِّحام، وأذكر أنَّا كُنَّا في رمضان سنة ثلاثين، وحملنا محفَّته على رقابنا إلى قبر مسلم لإتمام الصحيح، فلما فرغ القارئ من الكتاب بكى الشَّيْخ ودعا وأبكى الحاضرين، وقال: لعلَّ هذا الكتاب لا يُقرأ عليَّ بعد هذا. فتُوفي رحمه الله في الحادي والعشرين من شوَّال، ودُفِنَ عند قبر إمام الأئمة ابن خُزَيمة، وقد أملى أكثر من ألف مجلس.
انظر: [سير أعلام النبلاء: 19/615، وترجمة الطبسي في تاريخ الإسلام: 36/440].

ومنهم: الإمام إبراهيم بن محمد بن خليل ‌البرهان ‌الطرابلسي الأصل الشامي المولد والدار، الشافعي المتوفى سنة 841هـ، جاء في ترجمته أنه قرأ "صحيح ‌مسلم" نحو العشرين، وإن كان اهتمامه بصحيح البخاري أكثر حيث قرأه على الناس في الجوامع والمساجد وغير ذلك -خارجا عما قرأه في الطلب وقرئ عليه -: ‌ستين ‌مرة.
انظر: [البدر الطالع للشوكاني: 1/28، والضوء اللامع للسخاوي: 1/141].

ومنهم: الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز، مفتي عام المملكة العربية السعودية، المتوفى سنة 1420هـ، فقد ذكر الدكتور البحاثة علي العمران -حفظه الله تعالى- على صفحته في "تويتر" بتاريخ 11 أكتوبر 2017م ما نصه: سئل شيخنا الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله عن أحسن كتاب قرأه فقال: (شرح النووي على مسلم) وأنه قرأه ستين مرة. ...المزيد

محمد علي عباد حميسان

محمد علي عباد حميسان

[طلب العلم والاستذكار في ساعة الاحتضار] 1 – أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري (ت: 182هـ)، ...

محمد علي عباد حميسان

[من كان له مزيد اهتمام بكتاب فنُسب إليه] مما يُستملح ذكره تلقيب بعض الأعلام بأسماء الكتب التي ...

محمد علي عباد حميسان

[طرائف ونوادر أهل الحديث] (المجموعة الأخيرة) 41 - عن ابن شهاب: أنه كان يسمع العلم من عروة ...

محمد علي عباد حميسان

[طرائف ونوادر أهل الحديث] (المجموعة الرابعة) 31 - قال جرير: كنا نأتي الأعمش، وكان له كلب، ...

محمد علي عباد حميسان

[ استجابات الأمراء لاستغاثات النساء ] للمرأة في الإسلام خصوصاً وعند العرب وغيرهم من الأحرار ...

محمد علي عباد حميسان

[ مَنْ كان يجمع غبار معاركه ليكون معه في قبره ] روى الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- وغيره عن أبي ...

محمد علي عباد حميسان

[ مَن قرأ على شيخ واحد أربعين ختمة فأكثر ] 1 - أبو محمد إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع بن أبي ...

محمد علي عباد حميسان

[ نماذج ممن تعسر عليه العلم ثم فتح الله تعالى عليه ] *1 - أبو هلال ‌العسكريّ (ت: ...

محمد علي عباد حميسان

نماذج من اهتمام أهل العلم بصحيح الإمام مسلم كان لبعض العلماء مزيد اهتمام بصحيح الإمام مسلم بن ...

محمد علي عباد حميسان

[ من كرر صحيح البخاري أكثر من عشرين مرة ] ‌ 1 - الإمام المحدث الزاهد حسين ‌بن ‌محمد ‌بن ...

محمد علي عباد حميسان

[ حكم أخذ الأجرة على أعمال القربة، كالأذان والحج وتعليم القرآن الكريم والعلوم الشرعية ] ...

محمد علي عباد حميسان

[ من توسل إلى شيخه بشعر ليقبل تعليمه ] (١) ١ - قال الإمام ابن أبي حاتم - رحمه الله تعالى - في ...

معلومات

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟